LA FÊTE DU LIVRE DE PLEUVEN

 

Claude Arz prépare cette grande manifestation. Claude vient du reste de rentrer dans le "Who's Who" de l'ODS :

 

 

PENNSYLVANIA MYTHS & LEGENDS FERSTIVAL

 

 

LES CHRONIQUES D'EL'BIB : LES DISPARUES DE QUIBERON, François Lange.

  

Lire une nouvelle aventure du policier Fañch Leroy, c’est un peu comme retrouver le charme de sa vieille maison de famille. C’est ce que nous propose François Lange avec Les Disparues de Quiberon (Palémon 2026). L’inspecteur préféré de Napoléon III est toujours aussi attachant, sa compagne Clarisse, charmante et la magie de la Bretagne, envoûtante. Surtout lorsque cette magnifique région nous offre ses trésors culinaires, comme le homard grillé au beurre d’ail ou les crêpes juteuses accompagnées de la fameuse bolée de cidre. Et il faut bien prendre des forces pour élucider le meurtre de deux curistes de sexe féminin, en villégiature balno-thérapeutique au domaine d’Arcadie à Quiberon. Il y a du Simenon ou de l’Agathe Christie dans ce roman, c’est-à-dire une enquête dans un univers pratiquement clos dont les principaux participants deviennent facilement suspects. Qui est réellement le très british propriétaire de cet hôtel de luxe ? Et cette voyante en pension communique-t-elle réellement avec l’au-delà ? On ne pourra s’empêcher de rire en croisant le chef de la police municipale, enquêtant déguisé en curé et se faisant appeler l’abbé Bigou. Décidément, l’auteur a du mal à dissimuler sa passion castelrennaise qui transpire dans tous ses écrits. On aura du mal, par contre, à deviner les motivations de l’assassin (je ne spoile pas son nom !) jusqu’à apprendre qu’il fait partie de la grande famille des « tueurs en série », dont l’ancêtre américain – nous explique-t-on en annexe- était un certain docteur Henry Howard Holmes.

Un roman attachant, en compagnie de jolies demoiselles de la Belle-Époque et, ce qui ne gâche rien, appuyé sur une documentation historico-géographique impressionnante.

 

Pour les amateurs de l'auteur, signalons son entrée dans le "Who's Who" de l'ODS :

 

 

 

 

 

 

STEPHANE MAGONIE BARON SUR YOU TUBE

 

LE BUREAU DE VOTRE SERVITEUR EST PRÊT POUR L'HIVER

 

LE DRAGON VERT À VOTRE SERVICE

 

C'EST LA FÊTE DE LA CHASSE CHEZ NOS AMIS BELCHES DE BOUILLON

 

INNSMOUTH, L'OBSERVATOIRE DE MISKATONIC

 

 Le bébé est arrivé. Un seul mot : OUAOU.....

 

L'Observatoire Miskatonic désigne le tout premier fanzine officiel créé par l'Association Miskatonic, une organisation française passionnée par l'univers littéraire de H.P. Lovecraft.  

Lancé avec succès via un financement participatif sur la plateforme Ulule, ce projet éditorial d'envergure consacre son tout premier numéro à l'exploration collective de la célèbre et sinistre cité portuaire d'Innsmouth, principalement connue à travers la nouvelle Le Cauchemar d'Innsmouth (The Shadow over Innsmouth). 

Le contenu du fanzine

• Analyses et essais : Des décryptages approfondis portant sur les origines littéraires de la ville d'Innsmouth, son ambiance lourde et ses secrets maritimes (le culte de Dagon, les Profonds). 
• Créations originales : Des nouvelles inédites écrites par des auteurs contemporains et des illustrations exclusives inspirées de l'esthétique du Mythe de Cthulhu. 
• Culture populaire : Une étude des multiples déclinaisons d'Innsmouth à travers la bande dessinée, le manga, le cinéma et les jeux. 
• Lien avec le jeu : Des articles explorant le potentiel d'Innsmouth comme terrain d'enquête idéal pour le jeu de rôle et les jeux de société. 

Origine et structure porteuse

Ce fanzine est directement adossé aux activités du Campus Miskatonic, un événement annuel et unique en France (organisé à Verdun) qui réunit des chercheurs, des artistes, des auteurs et des rôlistes autour de conférences et d'expositions lovecraftiennes. Les bénéfices issus de L'Observatoire Miskatonic permettent d'ailleurs de soutenir et de pérenniser ce festival. 

(Note : Dans la fiction pure de Lovecraft, la « Miskatonic » désigne le fleuve imaginaire ainsi que la célèbre Université de Miskatonic située à Arkham, tandis qu'Innsmouth est la ville voisine en proie à une terrible dégénérescence amphibienne.) 

LES CHRONIQUES D'EL'BIB : LE JOURNAL DE Z

  

 

 

Belle surprise, Le Journal de Z., par Zacharie Z., Bragelonne 2026.Un carnet qui imite le « fait main », un peu comme le Carnet d’Indiana Jones que nous avions pu nous procurer (éditeur inconnu, en anglais). Couverture reliée, papier à l’ancienne, écriture à la main, truffé de croquis, plans, schémas, rituels et taches d’encre et de sang. Il s’agit du récit d’un jeune aventurier, traqué par les créatures du dehors vers lesquelles sa curiosité a conduit. C’est un cocktail réussi de La Cité sans Nom, L’Appel de Cthulhu et des Montagnes de la Folie. On y trouvera une belle nomenclature des « Livres Interdits » et un mini-dictionnaire bien étoffé du langage cthulhuien (duriaque ?). La lecture est cependant parfois redue difficile, l’auteur désignant ses personnages par des initiales au lieu de donner leurs noms en clair. J’ai dû me faire une petite liste pour ne pas me perdre. Mais, à cette réserve près, le résultat est étonnant et force le lecteur à rentrer dans la peau de l’aventurier. Je me mets à rêver d’une production similaire qui serait le journal retrouvé de Robert Martin Olmstead lors de son périple à Innsmouth.

 

 

 

JOSEPH ALTAIRAC, SIX ANS DÉJÀ

 On ne t'oublie pas, Joe !

DOUGUINE ET LOVECRAFT

 

 Une réflexion Suite à la vidéo sur la revue Cosmos : https://x.com/i/broadcasts/2gqvXWXWvRPYrX

 

Douguine a réellement consacré un texte à Lovecraft, intitulé « Les flûtistes aveugles d’Azathoth », repris dans son ensemble sur la « Révolution conservatrice ».

Le troisième numéro de Cosmos, consacré à « La Russie et l’invisible », annonce précisément un article de Cédric Lévêque intitulé « Les batailles nocturnes contre les flûtistes aveugles d’Azatoth » — avec Azatoth orthographié ainsi dans le sommaire provisoire.

Ce que Douguine fait de Lovecraft

Douguine ne lit pas Lovecraft comme un auteur matérialiste ayant inventé une mythologie littéraire. Il le transforme en visionnaire involontaire — voire en occultiste initié — ayant réellement perçu les forces du chaos.

Dans son interprétation :

• Azathoth représente le chaos primordial et infrarationnel ;
• Yog-Sothoth incarne une puissance pré-cosmique omniprésente ;
• Nyarlathotep devient l’intelligence active qui transmet ce chaos au monde humain ;
• les Grands Anciens figurent des forces « infracorporelles » susceptibles de remonter à la surface lorsque l’ordre traditionnel s’effondre ;
• la modernité tardive et le postmodernisme ouvriraient le monde « par le bas », préparant l’irruption de puissances antéchristiques.

Douguine réutilise ici le schéma traditionaliste de René Guénon : à la fin du cycle, lorsque les influences spirituelles supérieures ont été coupées, les forces psychiques inférieures envahissent le monde. Les monstres lovecraftiens deviennent alors les images modernes de cette « ouverture par en dessous ».

Il l’affirme encore dans des interventions récentes : à l’approche de l’Eschaton, le « bas » de l’Œuf cosmique s’ouvrirait, laissant pénétrer les entités subcosmiques — qu’il identifie explicitement aux Old Ones et aux flûtistes aveugles d’Azathoth.

Une falsification biographique majeure

Le problème est que Douguine ne se contente pas d’une lecture symbolique. Il prétend que Lovecraft aurait été :

• un praticien assidu de l’occultisme ;
• membre d’un ordre magique inquiétant apparenté à la Golden Dawn ;
• une autorité de la « Church of Satan » d’Anton LaVey.

Tout cela est historiquement faux. Lovecraft était un matérialiste athée, hostile au surnaturel pris comme réalité, et n’a appartenu à aucune organisation occultiste. Que LaVey ou Kenneth Grant aient ultérieurement récupéré son œuvre ne transforme évidemment pas Lovecraft en initié.

Douguine procède donc exactement comme Colin Wilson, Jean Robin et certains occultistes modernes : il confond trois niveaux distincts :

1. la création littéraire de Lovecraft ;
2. sa récupération ultérieure par des occultistes ;
3. la prétendue révélation d’une réalité métaphysique cachée.

Le véritable intérêt du rapprochement

Le plus intéressant n’est donc pas « Lovecraft aurait-il influencé la doctrine politique de Douguine ? » La réponse serait : marginalement. Les fondations de Douguine restent Guénon, Evola, la Révolution conservatrice allemande, Carl Schmitt, l’eurasisme et l’orthodoxie russe.

Mais Lovecraft lui fournit un imaginaire extrêmement puissant pour représenter :

• le libéralisme comme dissolution ;
• le postmodernisme comme retour du chaos ;
• l’Occident comme civilisation possédée par des forces antihumaines ;
• l’affrontement géopolitique comme guerre métaphysique ;
• la Russie comme Katechon, puissance chargée de retenir l’Antéchrist.

Autrement dit, Douguine ne devient pas lovecraftien : il annexe Lovecraft à son apocalypse traditionaliste.

Et c’est intéressant, car nous assistons à une nouvelle étape de la transformation du Mythe :

Lovecraft crée une mythologie fictive matérialiste ;
les occultistes la traitent comme une tradition opérative ;
Douguine la convertit en langage de combat métapolitique.

C’est exactement le type de contamination d'une « transformation moderne du Mythe en religion de substitution ». Mais ici, un degré supplémentaire est franchi : le Mythe devient une arme d’interprétation géopolitique.

BON ANNIVERSAIRE, EMMANUEL THIBAULT

 

LOVECRAFT ET L'ARCHÉOLOGIE

 

Une petite note de Bence Geoffrey, correspondant du Laboratoire Odésien de l'Impossible à l'université de Sczeged          

 

Dans l'œuvre de HPL, l'archéologie n'est pas une simple discipline scientifique : elle est la porte d'entrée vers l'horreur cosmique et l'insignifiance de l'humanité. Contrairement aux récits d'aventures classiques de son époque, les fouilles et les explorations lovecraftiennes ne mènent pas à la gloire ou à la richesse, mais à la folie et à la destruction du chercheur face à un passé indicible.

L'utilisation et l'impact de l'archéologie chez Lovecraft s'articulent autour de plusieurs dynamiques majeures :

1. L'influence des découvertes réelles de l'époque

Lovecraft écrit à une époque charnière pour l'archéologie moderne. Nourri par les journaux et les revues scientifiques de son temps, il s'inspire directement de l'actualité :

• L'Égypte et la découverte du tombeau de Toutânkhamon (1922) : L'égyptomanie des années 1920 a profondément marqué l'auteur. Il écrit d'ailleurs la nouvelle Prisonnier des Pharaons (Under the Pyramids) pour le célèbre magicien Harry Houdini, plongeant le protagoniste sous le Sphinx de Gizeh.
• La notion de "temps profond" : L'essor de la géologie et de la paléontologie (comme les débats autour de l'Homme de Piltdown ou de l'évolution darwinienne) pousse Lovecraft à concevoir une Terre bien plus ancienne que ne l'imaginait l'histoire classique. L'archéologie lui sert à creuser à travers les strates pour réveiller ce passé immémorial.

2. Le profil de l'enquêteur lovecraftien

Chez Lovecraft, le protagoniste est rarement un aventurier armé. C'est presque toujours un érudit, un antiquaire, un professeur d'université (souvent de la Miskatonic) ou un archéologue amateur.
Ces personnages partagent la même faille : leur soif de rationalité et de connaissances se retourne contre eux. En déchiffrant des tablettes inconnues ou en analysant des idoles bizarres, ils assemblent les pièces d'un puzzle mental qui brise leur esprit.

3. Les ruines comme "témoins" d'entités non-humaines

L'archéologie lovecraftienne repose sur une inversion fondamentale : les vestiges découverts ne sont pas les restes de civilisations humaines disparues, mais les preuves que la Terre a appartenu — et appartient toujours — à des entités extraterrestres et divines (les Grands Anciens).

• L'absence humaine : Dans des récits comme La Cité sans nom (1921), Les Montagnes hallucinées (1931) ou Dans l'abîme du temps (1935), l'architecture monumentale et la taille des couloirs révèlent immédiatement que les bâtisseurs n'avaient rien d'humain.
• Les bas-reliefs narratifs : L'archéologue joue le rôle de traducteur pour le lecteur. En nettoyant des fresques ou en explorant des cités cyclopéennes, il reconstitue l'histoire de créatures venues des étoiles des millions d'années avant l'apparition de l'Homme.

4. Les œuvres clés explorant ce thème

• La Cité sans nom (1921) : Un archéologue explore des ruines perdues dans le désert d'Arabie et découvre des tunnels abritant les momies d'une race reptilienne pré-humaine.
• L'Appel de Cthulhu (1926) : L'intrigue commence par l'étude archéologique et anthropologique d'une mystérieuse statuette en bas-relief sculptée par un jeune artiste en transe, menant à la découverte de la cité sous-marine de R'lyeh.
• Les Montagnes hallucinées (1931) : Une expédition scientifique officielle en Antarctique (mêlant foreuses géologiques et archéologues) met au jour les vestiges d'une immense cité noire habitée jadis par les "Choses Très Anciennes".
• Dans l'abîme du temps (1935) : Le protagoniste mène des fouilles archéologiques dans le grand désert de sable australien pour retrouver les traces écrites de la "Grande Race de Yith".

En somme, si l'archéologie traditionnelle cherche à ressusciter le passé pour comprendre l'Homme, l'archéologie selon Lovecraft démontre au contraire que l'être humain n'est qu'une anomalie insignifiante et éphémère à l'échelle du cosmos. 

 (Illustrations Miskatonic Studio)

LES CONFESSIONS D'ALEISTER CROWLEY (1)

 

Une lecture de Natacha pour le Laboratoire Odésien de l'Impossible. 

 Ce premier volume des Confessions d’Aleister Crowley, qu’il qualifie malicieusement d’« autohagiographie », raconte sa vie depuis sa naissance en 1875 jusqu’à son retour en Angleterre en 1906. Il s’agit moins d’une autobiographie objective que de la mise en scène d’une destinée initiatique : Crowley relit toute son existence comme une préparation à la révélation du Livre de la Loi en 1904.

1. Vers la Golden Dawn

Crowley décrit d’abord son enfance étouffante dans une famille des Plymouth Brethren, marquée par le littéralisme biblique, la culpabilité et l’obsession du péché. La révolte contre ce milieu puritain nourrit son goût de la transgression et son identification précoce à la « Grande Bête ».

Viennent ensuite :

• ses années à Cambridge ;
• ses ambitions poétiques ;
• ses expériences sexuelles, racontées avec provocation ;
• sa passion pour l’alpinisme ;
• sa découverte de la magie cérémonielle ;
• son entrée, en 1898, dans l’Hermetic Order of the Golden Dawn.

Il évoque longuement Allan Bennett, Samuel Liddell Mathers, les initiations de l’ordre et sa tentative d’accomplir l’opération d’Abramelin à Boleskine House. La crise interne de la Golden Dawn et sa rupture progressive avec Mathers occupent une place importante.

2. L’aventure mystique

La deuxième partie est celle des voyages et de l’apprentissage spirituel. Crowley séjourne au Mexique, pratique la magie avec Oscar Eckenstein, puis voyage en Inde et à Ceylan. Auprès d’Allan Bennett, devenu moine bouddhiste, il approfondit le yoga, la méditation et le bouddhisme theravāda.

Parallèlement, il poursuit une existence d’aventurier :

• expédition au K2 en 1902 ;
• traversée de l’Asie ;
• chasse, escalade et exploration ;
• usage du haschisch et de l’opium ;
• multiplication des expériences mystiques et sexuelles.

Crowley présente ces domaines comme inséparables : l’alpinisme, l’érotisme, la poésie et la magie sont pour lui différentes voies permettant de dépasser les limites ordinaires de la conscience.

3. L’avènement de l’Éon d’Horus

Le centre du livre est son voyage au Caire avec son épouse Rose Kelly. En avril 1904, Crowley affirme avoir reçu, sous la dictée d’une intelligence nommée Aiwass, les trois chapitres du Liber AL vel Legis, ou Livre de la Loi.

Cette révélation annoncerait l’entrée de l’humanité dans un nouvel âge, l’Éon d’Horus, fondé sur deux formules :

« Fais ce que tu voudras sera toute la Loi. »
« L’amour est la loi, l’amour sous la volonté. »

Crowley tente ensuite de démontrer que le texte possède une origine surhumaine et qu’il constitue une nouvelle charte religieuse, morale et politique. Cette partie est à la fois autobiographique et apologétique : il ne raconte plus seulement sa vie, mais expose les fondements de la future Thelema.

Le volume se termine avec son expédition catastrophique au Kangchenjunga, son voyage à travers la Chine, son retour en Occident et la rédaction de Liber 777, vaste table de correspondances magiques.

En résumé

C’est un livre passionnant, excessif et profondément peu fiable — précisément parce qu’il permet d’observer Crowley en train de construire le personnage de Crowley.

Il s’y présente successivement comme :

• enfant persécuté par le puritanisme ;
• poète incompris ;
• explorateur héroïque ;
• amant prodigieux ;
• initié supérieur à ses maîtres ;
• prophète choisi pour inaugurer un nouvel âge.

Son intelligence, sa culture et son humour sont indéniables, mais son narcissisme est colossal. Il exagère ses exploits, règle ses comptes, transforme ses échecs en étapes initiatiques et interprète rétrospectivement chaque événement comme un signe du destin. Le terme d’« autohagiographie » est donc très juste : Crowley écrit sa propre vie de saint — une sainteté inversée, provocatrice et thélemite.

En bref, ce premier volume est indispensable non seulement pour comprendre sa biographie, mais surtout pour saisir comment un homme réel devient volontairement un personnage mythologique. Il faut le lire comme un témoignage de première main, mais toujours le confronter aux travaux historiques modernes.

Source examinée : free-pdf-aleister-crowley-confessions-volume-1.pdf

 

 

ROGER FACON EST INÉPUISABLE

 M'arrive tout chaud son dernier opus, "Les Mystères de la Maison Rouge". Ça décoiffe !

LE GRAND MONARQUE PRÉPARE SON DOSSIER DE CANDIDATURE

  

 

 

BIOGRAPHIE

 

 

Sylvain Durif

 

 

Né le 23 août 1964 à Nantua. Fils de Christian Durif, cheminot et Mme, née Françoise Coutier, institutrice. Marié le 1er Août 1992 à Melle Evelyne Darrivère (3 enf. Hélène, Emma, François). Divorcé en 2005. Unions maritales : Melle Lynda Abes (1 enf. Alexandre Suleiman William); Melle Miabel Veillette (1 enf. Ulysse); Melle Laurence David (pas d'enfant). Célibataire depuis 3 mois.

 

Etudes : écoles de Culoz et de La Pierre à Lancrans, collège Louis Dumont et lycée Saint-Exupéry à Bellegarde-sur-Valserine, lycée solaire d'Ambérieu en Bugey, lycée Edgard Quinet à Bourg-en-Bresse, Université Lyon I, Ecole Supérieure des Ingénieurs Commerciaux en Informatique à Bordeaux, Ecole Supérieure de Commerce à Montpellier. Conservatoire de musique de Genève. Diplômes : MBA Executive. Diplômé de flûte traversière. Reiki niveau I. Rencontres avec des guides spirituels Melchizedek,  Eckanckar, Vipassana, Fraternité des maîtres du coeur sacré.

 

Carrière : stagiaire chez MGI Coutier (1984-88), chez Winterthur Assurances (1989) et chez Unilog Industrie, puis Next Center Lyon et Bordeaux (1990); Ingénieur d'affaires chez Adour Bureau et Arédia (1992-94); Directeur associé Ametsa (1994); Ingénieur avant-vente Dorotech (1995-96); Ingénieur d'affaires IBM Global Services (1997-99); Fondateur Formulone (2000); Directeur de projet Scoot - Vivendi Universal (2001); Fondateur Elvita (depuis 2003). Oeuvres : Concepts de cinéma interactif, de place de marché internet Formulone, de soucoupe volante hybride, de maison de régénération. Brevet d'invention pour le futur système d'information planétaire (depuis 2004); A l'origine de la création des cités de la Nouvelle Terre (depuis 2008).

 

S'intéresse à la famille, la spiritualité, la musique, le chant, la danse, la double vue, la nourriture végétalienne, le tantra, la généalogie, les inventions révolutionnaires, la science quantique, le développement durable de l'Humanité, l'ésotérisme, la spiritualité, le paranormal, l'ufologie, la guérison miraculeuse, la régénération, l'immortalité, la synchronicité, la lévitation, le voyage de l'âme et les grandes énigmes universelles (Le Grand Monarque, La croix cyclique d'Hendaye, Agartha...). Activités : lecture, écriture, danse, flûte, vélo, natation, tai chi chuan et marche en forêt.

 

Signes particuliers : descendant des rois Mérovingiens par Clovis, Hugues Capet et Saint Louis par la  famille De Villeneuve Esclapon. Incarne l'énergie du Grand Monarque alias l'Homme Vert alias Merlin l'Enchanteur et le Christ cosmique Maitreya. Fait de l'auto-stop depuis 2005 en France et au Québec. Résident permanent au Québec y ayant vécu 18 mois (2008-09).

 

RETOUR EN MAGONIE

 

Une photo de mon voyage de retour en Magonie pour retrouver Stéphane Baron et me faire dédicacer son livre : https://www.amazon.fr/dp/238014124X

 

LES REPAS UFOLOGIQUES DE TOULOUSE ANNONCENT :

 

RU TOULOUSE 28 Novembre Paola et François GARIJO

12H à ARCHIPEL - SUR RESERVATION (places limitées). Repas partagé tiré du sac. Participation aux frais 10€.

Nous aurons le plaisir de recevoir pour la deuxième foi

nos deux supers conférenciers Ufologues Paola Garijo et Francois Garijo Diaz de retour dans notre ville rose pour nous partager le fruit de leurs enquêtes.

Paola nous parlera de cas étudiés en Indonésie et François de site nucléaire survolé en Ukraine.

Intervenants souvent entre autre sur NURÉA TV et Btlv, le média complémentaire, tout deux membres du collectif Cipo France, ils vous proposeront une plongée dans une Ufologie de terrain sérieuse et sourcée.

La conférence sera suivie d'un temps d'échange direct et d'un débat convivial avec nos deux intervenants.

A la galerie d'art ARCHIPEL 23 rue Arnaud Bernard 31000 Toulouse. PARTICIPATION AUX FRAIS location salle et frais de déplacement intervenant 10€ par personne. (pensez à la monnaie svp)

Chacun ammène son repas à partager convivialement, verres , assiettes, couverts...

Pour aller à Archipel juste au bout de la place Arnaud Bernard: Métro Ligne B station Compans Caffarelli marcher environ 5mn en revenant vers le centre ville.

Bus L1 arret Arnaud Bernard.

À vos partages et bienvenue

Réservation en MP

Mail: repasufologiques.toulouse@gmail.com

0628164968

Parking payant sous la place A. Bernard juste devant la galerie.

LA NOUVELLE VERSION DE L'ENCYCLOPEDIA CTHULHIANA ARRIVE CHEZ CHAOSIUM

 

PLANNING SOMMET OVNI