LES BOUFFONS DÉBARQUENT À L'ODS

  

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VIENT DE PARAÎTRE

(Avril 2026)

 

LE LIVRE DES BOUFFONNERIES DE LA MORT

 

 Thomas Lovell Beddoes (1803–1849) est l’une des figures les plus énigmatiques et radicales du romantisme anglais tardif. Poète et dramaturge précoce, il est souvent considéré comme le plus macabre des romantiques, mais aussi comme l’un des plus lucides. Dès sa jeunesse, il affiche une ambition singulière : réinventer la tragédie en y faisant régner la poésie et la Mort, plutôt que l’action ou la morale. Formé à Oxford, Beddoes se détourne rapidement d’une carrière littéraire conventionnelle. Il mène une existence errante en Europe, s’inscrit en médecine à Göttingen, puis à Würzburg, et nourrit l’espoir — à la frontière de la science et du fantasme — de vaincre la mort par l’anatomie et la physiologie. Cette obsession irrigue toute son œuvre : chez lui, la Mort n’est pas une fin, mais une présence active, presque un personnage.

Son livre majeur, Death’s Jest-Book (Le Livre des bouffonneries de la Mort), l’occupe plus de vingt ans sans qu’il ne parvienne à s’en déclarer satisfait. Beddoes doute du théâtre, doute de lui-même, remanie sans cesse, puis renonce à publier. Cette incapacité à achever et à fixer son œuvre reflète une tension profonde : un génie poétique immense, prisonnier d’une forme dramatique qu’il juge toujours insuffisante.

Merci à Jean Hautepierre pour nous avoir fait découvrir cette petite perle et de l’avoir traduite.

 

En vente sur Amazon.  https://www.amazon.fr/dp/2380141169  (et prochainement sur la boutique en ligne de l’ODS (www.oeildusphinx.com). 16 € (plus 3 € de frais de port), série « Les Inclassables de l’ODS ».

SERENA GENTILHOMME FERA COULER LE SANG

 

VOUS AVEZ DIT TEMPLIER ?

(Photo Arville, PM)
  

On pourrait presque faire une typologie scientifique.

 

1. Le chercheur romantique

C’est le plus sympathique.

Profil :

• passionné d’histoire,
• aime les ruines,
• lit des livres,
• fait des cartes,
• parcourt les commanderies,
• cherche des symboles,
• ne cherche pas vraiment un trésor, mais une histoire.

Il voit les Templiers comme :

• chevaliers,
• mystiques,
• gardiens d’un secret,
• héros tragiques.

C’est souvent :

• un enseignant,
• un historien amateur,
• un randonneur,
• un passionné de patrimoine.

Il cherche plus un rêve qu’un trésor.

2. Le déchiffreur de parchemins

Là on entre dans un autre monde.

Il pense que :

• tout est codé,
• les églises sont des cartes,
• les statues indiquent des directions,
• les vitraux sont des messages,
• les blasons sont des codes,
• les noms de villages sont des anagrammes,
• les nombres sont des coordonnées.

Il adore :

• la géométrie sacrée,
• les pentagrammes sur les cartes,
• les alignements,
• les méridiens secrets,
• les carrés magiques.

Pour lui :
la France entière est une carte au trésor.

3. Le spéléologue templier

Profil très répandu.

Il cherche :

• souterrains,
• caves,
• cryptes,
• tunnels,
• grottes,
• cavernes templières,
• salles secrètes,
• puits,
• passages murés.

Il a toujours :

• une lampe,
• un plan cadastral,
• un détecteur,
• une vieille carte,
• une pelle dans le coffre.

Il est persuadé que :
tout est sous terre.

4. Le généalogiste mérovingien

Celui-ci ne cherche pas un trésor…
Il cherche une lignée.

Il pense que :

• les Mérovingiens n’ont pas disparu,
• certaines familles descendent des rois,
• les Templiers protégeaient cette lignée,
• le Prieuré de Sion existe,
• certaines familles nobles cachent le secret,
• lui-même descend peut-être d’un roi mérovingien.

On touche ici au mythe du sang sacré.

5. Le géopoliticien du Temple

Profil plus moderne.

Il pense que :

• les Templiers contrôlent la finance,
• les banques viennent des Templiers,
• certaines organisations actuelles sont templières,
• le Vatican a un accord secret avec eux,
• les États sont infiltrés,
• il existe une élite templière mondiale.

On est ici dans la théorie de la société secrète mondiale.

6. Le mystique du Graal

Pour lui, le trésor n’est pas matériel.

Il cherche :

• une connaissance,
• une initiation,
• un secret spirituel,
• le Graal intérieur,
• la tradition primordiale,
• le christianisme secret,
• la gnose,
• l’alchimie,
• la transformation intérieure.

Pour lui :
le trésor est une connaissance, pas de l’or.

7. Le chercheur de trésor pur

Celui-ci existe vraiment.

Il cherche :

• de l’or,
• des coffres,
• des pièces,
• des reliques,
• des bijoux,
• des dépôts,
• des caches.

Il creuse vraiment.

C’est celui qui :

• achète des détecteurs,
• creuse la nuit,
• surveille les ruines,
• cherche les caves murées,
• regarde les vieux cadastres,
• croit aux cartes codées.

Pour lui :
le trésor est réel et quelque part.

8. Le mythologue (le plus intéressant)

Celui-ci ne cherche ni or, ni souterrain.

Il cherche :

• pourquoi ces histoires existent,
• comment les mythes se fabriquent,
• pourquoi les Templiers fascinent,
• pourquoi on invente des sociétés secrètes,
• pourquoi les gens veulent qu’il existe un trésor,
• pourquoi Rennes-le-Château attire autant.

Il ne cherche pas le trésor.

Il cherche pourquoi on cherche le trésor.

C

 

 

’est probablement la position la plus intéressante intellectuellement.

Conclusion — Le point le plus intéressant

On pourrait presque dire :

Type	Ce qu’il cherche vraiment
Romantique	le Moyen Âge
Déchiffreur	un message
Spéléologue	un souterrain
Généalogiste	une lignée
Géopoliticien	un pouvoir caché
Mystique	une initiation
Chercheur de trésor	de l’or
Mythologue	pourquoi tout cela existe

Et au fond, la grande question n’est peut-être pas :

« Où est le trésor des Templiers ? »

Mais plutôt :

« Pourquoi avons-nous besoin qu’il y ait un trésor des Templiers ? »

Et là, on entre vraiment dans un sujet digne du Laboratoire de l’Impossible :

• la fabrication du mystère,
• le besoin de secret,
• les sociétés secrètes imaginaires,
• les trésors cachés,
• l’histoire invisible,
• la nostalgie d’un ordre disparu,
• la quête d’un sens caché du monde.

C’est presque un sujet d’anthropologie plus que d’histoire.

 

Natacha 

JIMMY GUIEU

 

QUELQUES REFLEXIONS SUR LES ETRES VERBAUX

 

 

👉 Un être verbal est une entité qui existe principalement — voire uniquement — par le langage.

Autrement dit :

• on connaît son nom
• mais on ne dispose ni de forme stable, ni de description fiable
• son existence est performative : le nom fait exister la chose.

📚 Exemples typiques

Deux exemples parfaits :

• Azathoth
• le croque-mitaine

On peut ajouter :

• le Boogeyman
• certains démons sans iconographie fixe
• des noms dans les grimoires (où le nom précède la forme).
•  

🧠 Le principe fondamental

Ces êtres reposent sur une idée très forte :

le langage ne décrit pas le réel — il peut le produire.

Dans certains cas :

• nommer, c’est invoquer
• dire, c’est faire exister.

On est ici très proche de la notion de langage performatif.

 

📖 Cas Lovecraftien

Chez Lovecraft, c’est particulièrement frappant.

Des entités comme :

• Azathoth
• Yog-Sothoth

sont :

• à peine décrites
• souvent indicibles
• parfois contradictoires.

Leur puissance vient précisément de cela :

👉 elles sont moins visibles que nommées.

 

🧩 Anthropologie : le nom dangereux

Dans de nombreuses cultures :

• le vrai nom d’un esprit est secret
• connaître le nom donne un pouvoir
• prononcer le nom peut être risqué.

Cela rejoint les traditions :

• magiques
• chamaniques
• religieuses.
•  

🧬 Littérature et effet cognitif

Les « êtres verbaux » produisent un effet très particulier :

• ils activent l’imagination
• sans la saturer par une image.

Résultat :

👉 ils sont souvent plus inquiétants que les monstres décrits.

Parce que chacun projette sa propre peur.

 

⚖️ Différence avec un monstre classique

Un monstre classique :

• a une forme
• une iconographie
• des règles.

Un être verbal :

• échappe à la forme
• résiste à la représentation
• existe dans l’écart du langage.
•  

🎯 Lecture odésienne

Les êtres verbaux sont essentiels pour comprendre :

👉 comment naît un mythe moderne.

Processus typique :

1. un nom apparaît
2. il circule
3. il se charge d’interprétations
4. il devient entité.

C’est exactement ce que vous étudiez dans :

• les livres maudits
• les traditions ésotériques
• les constructions mythologiques.
•  

💡 Mon sentiment

 

Les « êtres verbaux » sont peut-être la forme la plus pure du fantastique.

Parce qu’ils ne sont pas :

• dans le monde
• ni totalement hors du monde.

Ils sont :

👉 dans le langage lui-même.