Une réflexion Suite à la vidéo sur la revue Cosmos : https://x.com/i/broadcasts/2gqvXWXWvRPYrX
Douguine a réellement consacré un texte à Lovecraft, intitulé « Les flûtistes aveugles d’Azathoth », repris dans son ensemble sur la « Révolution conservatrice ».
Le troisième numéro de Cosmos, consacré à « La Russie et l’invisible », annonce précisément un article de Cédric Lévêque intitulé « Les batailles nocturnes contre les flûtistes aveugles d’Azatoth » — avec Azatoth orthographié ainsi dans le sommaire provisoire.
Ce que Douguine fait de Lovecraft
Douguine ne lit pas Lovecraft comme un auteur matérialiste ayant inventé une mythologie littéraire. Il le transforme en visionnaire involontaire — voire en occultiste initié — ayant réellement perçu les forces du chaos.
Dans son interprétation :
- Azathoth représente le chaos primordial et infrarationnel ;
- Yog-Sothoth incarne une puissance pré-cosmique omniprésente ;
- Nyarlathotep devient l’intelligence active qui transmet ce chaos au monde humain ;
- les Grands Anciens figurent des forces « infracorporelles » susceptibles de remonter à la surface lorsque l’ordre traditionnel s’effondre ;
- la modernité tardive et le postmodernisme ouvriraient le monde « par le bas », préparant l’irruption de puissances antéchristiques.
Douguine réutilise ici le schéma traditionaliste de René Guénon : à la fin du cycle, lorsque les influences spirituelles supérieures ont été coupées, les forces psychiques inférieures envahissent le monde. Les monstres lovecraftiens deviennent alors les images modernes de cette « ouverture par en dessous ».
Il l’affirme encore dans des interventions récentes : à l’approche de l’Eschaton, le « bas » de l’Œuf cosmique s’ouvrirait, laissant pénétrer les entités subcosmiques — qu’il identifie explicitement aux Old Ones et aux flûtistes aveugles d’Azathoth.
Une falsification biographique majeure
Le problème est que Douguine ne se contente pas d’une lecture symbolique. Il prétend que Lovecraft aurait été :
- un praticien assidu de l’occultisme ;
- membre d’un ordre magique inquiétant apparenté à la Golden Dawn ;
- une autorité de la « Church of Satan » d’Anton LaVey.
Tout cela est historiquement faux. Lovecraft était un matérialiste athée, hostile au surnaturel pris comme réalité, et n’a appartenu à aucune organisation occultiste. Que LaVey ou Kenneth Grant aient ultérieurement récupéré son œuvre ne transforme évidemment pas Lovecraft en initié.
Douguine procède donc exactement comme Colin Wilson, Jean Robin et certains occultistes modernes : il confond trois niveaux distincts :
- la création littéraire de Lovecraft ;
- sa récupération ultérieure par des occultistes ;
- la prétendue révélation d’une réalité métaphysique cachée.
Le véritable intérêt du rapprochement
Le plus intéressant n’est donc pas « Lovecraft aurait-il influencé la doctrine politique de Douguine ? » La réponse serait : marginalement. Les fondations de Douguine restent Guénon, Evola, la Révolution conservatrice allemande, Carl Schmitt, l’eurasisme et l’orthodoxie russe.
Mais Lovecraft lui fournit un imaginaire extrêmement puissant pour représenter :
- le libéralisme comme dissolution ;
- le postmodernisme comme retour du chaos ;
- l’Occident comme civilisation possédée par des forces antihumaines ;
- l’affrontement géopolitique comme guerre métaphysique ;
- la Russie comme Katechon, puissance chargée de retenir l’Antéchrist.
Autrement dit, Douguine ne devient pas lovecraftien : il annexe Lovecraft à son apocalypse traditionaliste.
Et c’est intéressant, car nous assistons à une nouvelle étape de la transformation du Mythe :
Lovecraft crée une mythologie fictive matérialiste ;
les occultistes la traitent comme une tradition opérative ;
Douguine la convertit en langage de combat métapolitique.
C’est exactement le type de contamination d'une « transformation moderne du Mythe en religion de substitution ». Mais ici, un degré supplémentaire est franchi : le Mythe devient une arme d’interprétation géopolitique.
