On pourrait presque faire une typologie scientifique.
1. Le chercheur romantique
C’est le plus sympathique.
Profil :
- passionné d’histoire,
- aime les ruines,
- lit des livres,
- fait des cartes,
- parcourt les commanderies,
- cherche des symboles,
- ne cherche pas vraiment un trésor, mais une histoire.
Il voit les Templiers comme :
- chevaliers,
- mystiques,
- gardiens d’un secret,
- héros tragiques.
C’est souvent :
- un enseignant,
- un historien amateur,
- un randonneur,
- un passionné de patrimoine.
Il cherche plus un rêve qu’un trésor.
2. Le déchiffreur de parchemins
Là on entre dans un autre monde.
Il pense que :
- tout est codé,
- les églises sont des cartes,
- les statues indiquent des directions,
- les vitraux sont des messages,
- les blasons sont des codes,
- les noms de villages sont des anagrammes,
- les nombres sont des coordonnées.
Il adore :
- la géométrie sacrée,
- les pentagrammes sur les cartes,
- les alignements,
- les méridiens secrets,
- les carrés magiques.
Pour lui :
la France entière est une carte au trésor.
3. Le spéléologue templier
Profil très répandu.
Il cherche :
- souterrains,
- caves,
- cryptes,
- tunnels,
- grottes,
- cavernes templières,
- salles secrètes,
- puits,
- passages murés.
Il a toujours :
- une lampe,
- un plan cadastral,
- un détecteur,
- une vieille carte,
- une pelle dans le coffre.
Il est
persuadé que :
tout est sous terre.
4. Le généalogiste mérovingien
Celui-ci ne
cherche pas un trésor…
Il cherche une lignée.
Il pense que :
- les Mérovingiens n’ont pas disparu,
- certaines familles descendent des rois,
- les Templiers protégeaient cette lignée,
- le Prieuré de Sion existe,
- certaines familles nobles cachent le secret,
- lui-même descend peut-être d’un roi mérovingien.
On touche ici au mythe du sang sacré.
5. Le géopoliticien du Temple
Profil plus moderne.
Il pense que :
- les Templiers contrôlent la finance,
- les banques viennent des Templiers,
- certaines organisations actuelles sont templières,
- le Vatican a un accord secret avec eux,
- les États sont infiltrés,
- il existe une élite templière mondiale.
On est ici dans la théorie de la société secrète mondiale.
6. Le mystique du Graal
Pour lui, le trésor n’est pas matériel.
Il cherche :
- une connaissance,
- une initiation,
- un secret spirituel,
- le Graal intérieur,
- la tradition primordiale,
- le christianisme secret,
- la gnose,
- l’alchimie,
- la transformation intérieure.
Pour lui :
le trésor est une connaissance, pas de l’or.
7. Le chercheur de trésor pur
Celui-ci existe vraiment.
Il cherche :
- de l’or,
- des coffres,
- des pièces,
- des reliques,
- des bijoux,
- des dépôts,
- des caches.
Il creuse vraiment.
C’est celui qui :
- achète des détecteurs,
- creuse la nuit,
- surveille les ruines,
- cherche les caves murées,
- regarde les vieux cadastres,
- croit aux cartes codées.
Pour lui :
le trésor est réel et quelque part.
8. Le mythologue (le plus intéressant)
Celui-ci ne cherche ni or, ni souterrain.
Il cherche :
- pourquoi ces histoires existent,
- comment les mythes se fabriquent,
- pourquoi les Templiers fascinent,
- pourquoi on invente des sociétés secrètes,
- pourquoi les gens veulent qu’il existe un trésor,
- pourquoi Rennes-le-Château attire autant.
Il ne cherche pas le trésor.
Il cherche pourquoi on cherche le trésor.
C
’est probablement la position la plus intéressante intellectuellement.
Conclusion — Le point le plus intéressant
On pourrait presque dire :
|
Type |
Ce qu’il cherche vraiment |
|
Romantique |
le Moyen Âge |
|
Déchiffreur |
un message |
|
Spéléologue |
un souterrain |
|
Généalogiste |
une lignée |
|
Géopoliticien |
un pouvoir caché |
|
Mystique |
une initiation |
|
Chercheur de trésor |
de l’or |
|
Mythologue |
pourquoi tout cela existe |
Et au fond, la grande question n’est peut-être pas :
« Où est le trésor des Templiers ? »
Mais plutôt :
« Pourquoi avons-nous besoin qu’il y ait un trésor des Templiers ? »
Et là, on entre vraiment dans un sujet digne du Laboratoire de l’Impossible :
- la fabrication du mystère,
- le besoin de secret,
- les sociétés secrètes imaginaires,
- les trésors cachés,
- l’histoire invisible,
- la nostalgie d’un ordre disparu,
- la quête d’un sens caché du monde.
C’est presque un sujet d’anthropologie plus que d’histoire.
Natacha
